Как добраться до улицы ашмарина 85 в чебоксарах со стороны воротынца отзывы

.

Краткий курс этнографии чуваш. Выпуск 1-ый (1928 г.). Иллюстрации в PDF-файле.

От автора Настоящий краткий курс по этнографии чуваш представляет из себя сжатое изложение лекций на чувашском лингвистическом отделении Восточного Педагогического Института в г. Нужда в нем большая у студентов, которые совершенно не располагают ни временем, ни возможностью восстановить общую картину прочитанного курса по отрывочным данным печати. Думается, что школа II ступени тем более не может обойтись без соответствующего конспекта этнографического материала о чувашах. Это следует сказать особенно о школах, находящихся в деревнях, куда книга вообще то проникает с большим трудом ввиду скудного бюджета самой школы.

Из бывшего конспекта по этнографии чуваш Казань, г. Ее задачи и значение. Отношение к другим наукам. Этнография -слово не русское. В буквальном переводе с греческого оно значит «народоописание»1.

Подобно этим описаниям и наша наука занимается описанием, фотографированием действительности. Но этнография не просто фотограф народа; она обязана пояснить, почему данный предмет существует в этом виде, а не в другом, как сложилось то или иное явление, ее задача не просто описательная, но и пояснительная.

Начнем с жилищ. Мало представить описание какой нибудь пермской, костромской и казанской избы; нужно сравнить все сооружения, имеющиеся в распоряжении нашего крестьянина. Сравнение рисунков, относящихся сюда, даст историю народной архитектуры, сравнение «белого дома,» встречающегося у чуваш, с русским, даст мысль о заимствовании у русских, а сравнение русской избы с германской скажет о заимствовании у германцев.

У чувашина есть бревенчатая постройка, набранный кое как драницами сруб, с земляным полом и огнищем, вместо печи, посредине. Откуда чуваши заимствовали эту постройку? Сравнение этой постройки с другими постройками других народов дает этнографу ответ на очень важный вопрос—о размерах самостоятельного творчества чувашина в области архитектуры и дает основание судить о способности чувашина, приспособлять окружающий материал к своим потребностям.

Если наблюдатель встретит избу, баню или овин с печью против двери, он может быть уверен, что народ, у которого он встретил такую избу, раньше был в землянках с выходом к реке; изба, с печью по средине, может свидетельствовать, что раньше ее народ.

Одежда, подобно жилищу, может свидетельствовать: 1 о способности народа приспособлять к своим потребностям предметы окружающего мира; 2 о влиянии одного народа на другой. У всех на лицо факт влияния одного народа на другой в области костюма. В языке народа мы видим душу его. В языке скрываются исторические упоминания. Загадки говорят об умственных силах народа, об его способностях открывать черты сходства между явлениями, но иногда и в них можно найти намек на историю народа.

Относительно серпа у мордвы существует загадка «русская старушка по всему полю кружится Безошибочно заключаем о том, что мордва познакомилась с серпом через русских.

Культурно-историческое значение пословиц и песен ясно и без комментариев. Сказка о мачехе и падчерице раскрывает перед нами эпоху, когда чуваши приносили в жертву богам людей. Религиозные обряды имеют значение историческое. У мари существует обычай приносить жертвы,, имея за поясом: ножи, но не железные, а медные. Очевидно, в данную пору им неизвестна была выделка орудий из железа. Изучая верования, мы изучаем таким образом историю мысли, следим за новыми космогоническими, идеями, которые возникают у народов.

В чувашском народном сказании о керемети слышатся отголоски идеи творения. Таким образом, чувашские религиозные поверия важны для нас как своего рода народная философия и как материал, по которому мы знакомимся с доисторическим бытом соответствующего народа. По скольку этнография не только описывает народ, а рассуждает о нем, она связана тесным образом с целым кругом других наук о человеке и, во, первых, с общей этнографией, которая занимается: изучением вообще народностей.

Этнография является вспомогательной для наук социологии, психологии, антропологии. Первая учит об основах общества, вторая есть наука о поведении внутреннем и внешнем. Третья выясняет значение человека в мироздании. Этнология изучает народности сравнительно для установления соответствующих законов развития человечества вообще и каждого народа в частности. Но, служа вспомогательной для других наук, этнография чуваш и сама вынуждена пользоваться услугами антропометрии, краниологии,, данными народоведения и др.

Первая занимается измерениями человека, вторая учит о черепе и кости, третья по своим задачам приближается к этнологии. Народовед Люшан придает этнографии чрезвычайно важное значение. Русский ученый Е. Титов значение этнографии определяет таким образом: «Этнография—единственная наука, сказавшая в пользу братства народов решительное и авторитетное слово Более подробно развивает мысль о значении этнографии В. Другой задачей: В. Харузина считает внесение некоторых изменений в характер- школьного преподавания.

Школа должна учить нас наблюдать и самому делать выводы относительно наблюдаемого, получить навык самостоятельно мыслить, идя от действительной жизни, принимая в соображение действительные явления, а не теоретические построения.

Наблюдать, вдумываться в явления жизни, вглядываться в неодушевленные предметы, созданные рукой человека и носящие на себе отражение творческой работы мысли, научают Не говоря о том, что в описании быта разных народов, особенно стоящих на низкой ступени развития, учащиеся знакомятся с фактами из истории первобытной культуры, прослеживают эволюцию явлений, знакомятся с начатками общественности, с примитивными формами религиозной мысли,—этнография, как предмет преподавания, имеет еще и значительную моральную ценность: она учит ценить каждый народ и его самобытность, видеть в нем членов в общечеловеческой семье, признавать,- что каждый народ, как бы ничтожным и слабым он ни казался, внес и вносит свое в общую культурную работу человечества.

Она открывает новые перспективы на искусство, принимающее такие разнообразные формы у отдельных народов, обогащает музыку, словарь, круг идей». Этнография своего народа-учит разумному отношению к культуре его, учит понимать его внешний и внутренний мир. Без этого понимания нельзя работать культурному человеку: у него из под ног уйдет почва для общения со своим народом.

Изучая этнографические факты, мы тем самым облегчаем себе политическую, административную и просветительную работу среди данного народа. Каждый шаг и прием в работе, осмысленный этнографически, даст возможность ближе подходить к массам и вернее разрешать вопросы.

Обогащаясь этнографическими сведениями учащийся научится правильно осмыслить те или иные факты, из жизни своего народа и, таким образом, учится связывать теорию с практикой, что так необходимо в нашей работе в родном краю. Надо обратить их внимание на то, что жизнь каждого народа не состоит из застывших форм, что, наоборот, она находится в вечном движении, переработке, изменении, обусловливающих ее развитие и что, наблюдая этнографические явления, наблюдаешь живую жизнь, а это самый интересный и животрепещущий предмет человеческого наблюдения.

Надо настойчиво показать, что наблюдение этнографических явлений учит наблюдать жизнь, вообще, давать правильную оценку всем явлениям окружающей нас жизни».

Харузина настаивает на. Запись контролирует записывающего, учит его вдумываться в свое наблюдение,, открывает в нем недочеты и пробелы, устраняет расплывчатость мыслей.

То, что в уме часто складывается в недостаточно ясное впечатление, скоро исчезающее из памяти, должно принять в записи твердо определенные формы. Запись, как и зарисовка, требуют ясных, неколеблющяхся очертаний. Это требование воспитывает наблюдающую мысль; следовательно, даже в целях педагогических учитель должен неукоснительно требовать точности этнографических записей.

Но всякая точная запись правильно произведенного над этнографическим явлением наблюдения, хотя бы она принадлежала и учащемуся в средней школе, есть научное данное.

На эту возможность посильно работать для науки должен обратить внимание учащихся педагог. Он должен указать, как много могут они сделать своими слабыми еще силами, если они захотят работать: всякий из них может содействовать познанию своего народа, как бы мал и некультурен ни был еще этот народ, содействовать собранным им материалом правильности выводов относительно общечеловеческой культуры на низких ступенях развития.

Но, говоря о чести такой работы, надо указывать учащимся и на обязанности, возлагаемые на них этой честью. Работник в науке должен прежде всего честно относиться к своему делу: добросовестно делать свои наблюдения, беспристрастно записывать факт, признаваться открыто в пробелах наблюдения, если недочет был замечен уже тогда, когда его уже нельзя исправить, не прибавлять ничего от себя, отвечать перед своей совестью за каждое написанное им слово.

Это безусловное требование правды—одно из облагораживающих душу действий науки. Его почувствуют на себе и дети—наблюдатели». Записи обязательны для учащихся и во время их самостоятельных этнографических экскурсий, и во время экскурсий под руководством педагога.

Необходимы также зарисовки и фотографирование, по мере возможности, предметов, наблюдаемых в той или иной среде. Трудно говорить о фонографе для школьных экскурсий, но там, где открывается к тому материальная возможность, фонографические записи принесут незаменимую пользу при изучении народного языка, фольклорного материала, всевозможных разговоров, житейских сцен, наблюденных в семье, в обществе, на базаре, на свадьбе и т. Вопрос об экскурсиях в литературе разработан более или менее полно. Тем не менее не лишне сказать об экскурсиях по этнографии.

Здесь надо различить 3 момента: а подготовка, б на экскурсии, в подведение итогов. Подготовка к этнографическим наблюдениям требуется основательная, серьезная, иначе цель экскурсии не будет достигнута. Часто наблюдатель отмечает одни черты предмета и упускает совершенно произвольно другие. Прежде, чем начать наблюдение, надо продумать вопрос: что наблюдать в явлении?

Всякое явление определяется характерными для него чертами. Поэтому, приступая к наблюдению, необходимо определить, в чем состоят характерные черты явлений данной категории и потом уже направить свое внимание на систематическое наблюдение этих черт. Что характерно для всякого предмета материальной культуры?

Для явлений сложных характерны отдельные их части, и соотношение эти»-- частей между собою. Поэтому в наблюдении над каждым сложным явлением удобнее мысленно расчленить его на части и каждую часть наблюдать отдельно в отношении вышеперечисленных признаков. Помимо названных признаков, для предметов материальной культуры будет обязательно определить: назначение предмета и способ его употребления.

Явление духовной культуры изучаются аналогичными способами, эдесь характерна последовательность отдельных моментов. Это относится в полной мере к обрядам, понимая их в широком смысле слова: не следует забывать, что пляски, многие игры и увеселения имели раньше, обрядовой характер. Записывать приходится не только то, что относится к действию, но и слова, сопровождающие его: песни, заговоры, мотивы, заклинания и т. Чтобы учащиеся конкретно могли видеть, как записываются этнографические факты, полезно им.

Правильно поставленные наблюдения могут быть полезны в этнографическом отношении, если они правильно изложены на бумаге. Здесь должен быть точный язык, ясное, немногословное описание того, что наблюдалось. Безусловно недопустимы такие, напр.

Записанное должно сопровождаться и указаниями того, какая методика собирания материалов была в данном случае применена. Во время этнографической работы по собиранию материала необходимо вести самый подробный дневник: занося все наблюдения, все впечатления, без подразделения их на главные и на мелочи, так как в жизни нет главного, нет мелочей, есть общее, есть частности, подробности.

После каждой экскурсии должна идти обработка собранных заметок и пр. В результате у каждого экскурсанта получается описание или отчет, который иллюстрируется рисунками, чертежами, планами, коллекциями и, может быть, фотографическими и фонографическими снимками.

Отчет подвергается обсуждению товарищей, дополнениями. Таким путем устраняются неизбежные пробелы в работе, субъективная оценка наблюденных явлений и т. И работы при участии педагога, и работы самостоятельные должны вестись по определенному календарному плану. У чуваш свой календарь— сельско-хозяйственный в основе, около которого концентрируются все явления его домашней и отчасти даже общественной жизни.

.

.

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Зимние дороги на Кубани бывают опасны

Комментариев: 3

  1. elenavp3:

    Александр, это точно! Как каждый из нас!!!

  2. Speranza:

    Ирина, мужа по утрам без надобности не будИте и будЕте проходить по жизни с песней))))))

  3. Нигара:

    а что, я за. а против видимо сами жены, таким женам минус